MANKA FIESTA EN LA PUNA

LA MANKA RAYMI, O FIESTA DE LAS OLLAS

La Quiaca - El colorido y los sabores parecen no tener fin en este encuentro que conserva mucho de la cultura del pueblo puneño.
La magia ancestral de la Manka Fiesta se adueñó de las calles de La Quiaca y hasta el  25 de octubre promete mantener el ritmo incesante de feriantes, turistas y puesteros que este año tienen como punto de encuentro los predios del Ferrocarril Belgrano.
Los feriantes fueron llegando con sus ollas, frutas, carnes disecadas con las técnicas de antaño y cañas huecas con enigmático contenido. También están los artesanos, que vinieron desde lugares de los que nunca oímos hablar y mucho menos pudimos encontrar en un mapa. 
Canastas, lanas en todas sus variedades: de oveja, de llama, de alpaca, de vicuña, se mezclan con una variedad infinita de cerámicas donde predominan las ollas de diferentes tamaños, vasos, maceteros, adornos, mate con bombilla de caña y ungüentos que no se conocen en el mundo citadino. A cada paso hay estos aromas tan intensos como desconocidos.
El colorido y los sabores también parecen no tener fin en este encuentro que conserva mucho de la cultura del pueblo puneño.
La Quiaca es pura Manka Fiesta, una de las tradiciones más antiguas e importantes de la región. Una oportunidad que sólo se ofrece una vez al año, para conocer las diversas formas de expresión cultural de los pueblos que se dan cita en el pórtico norte de la Patria.
Con la presencia del intendente de la ciudad, Ernesto Daniel Suárez, se lanzó oficialmente la “Manka Fiesta” en un acto que contó además con la actuación de reconocidos grupos musicales y algunos copleros frente a una concurrencia notable.
El jefe de la comuna quiaqueña manifestó su alegría por esta edición de la fiesta, ya que a simple vista superaba las expectativas previstas.
Dijo además que estaba abocado a recuperar el espíritu festivo de la tradición y la cultura de los pueblos. “Ojala que a partir de ahora, todos los años, la Manka Fiesta se realice en este predio”, manifestó.
Como era  de antaño con esa participación,  se realizó la tradicional chayada frente al escenario; al ritual de la Pachamama se sumaron varios feriantes y turistas.

URGENTE!!!-PURMAMARKA-JUJUY

PURMAMARKA, JUJUY, LA TIERRA TIENE DUEÑO,

NOSOTROS LOS ORIGINARIOS SOMOS LOS DUEÑOS.

Purmamarca - No llegaron a un acuerdo con el gobierno, esperan una respuesta hasta hoy al mediodía.
Anoche, cerca de las 22, después de varios minutos de deliberación entre los delegados de las distintas comunidades de la Puna y de la Quebrada decidieron continuar con los cortes de ruta hasta hoy al mediodía cuando esperan que llegue una respuesta del gobierno a los pedidos de la entrega de los títulos de propiedad de sus tierras comunitarias.
En la noche de ayer los representantes del gobierno se llevaron todos los datos almacenados por el Ministro de Gobierno y no dejaron un tiempo determinado para la respuesta solicitada. Los ánimos estuvieron caldeados, la gente no puede entender que el gobierno no les dé una respuesta concreta y que sigan dilatando el tiempo. No saben si es por falta de decisión o por carencia de operatividad. Como la situación era complicada la policía decidió detener a los automovilistas en las cercanías de la localidad de Maimará para evitar todo tipo de conflicto durante la noche y de posibles enfrentamientos. La experiencia vivida en la jornada de ayer hizo que se adoptaran este tipo de medidas.
Los comuneros dijeron que han pasado más de 15 años de reiterados fracasos, desde que se iniciaron los diferentes programas para la entrega de títulos a las comunidades aborígenes  (PRATPAJ; PREDAJ; RETECI), y solamente se entregó un 15% del total de los títulos prometidos en el Gobierno de Fellner en el 2006 y algunos con graves irregularidades.  En el marco de sus derechos consagrados en el art. 75 inc.17 de la Constitución Nacional, y de la lucha incansable por la restitución territorial de sus comunidades de los Departamentos de Santa Catalina, Yavi, Cochinoca, Rinconada, Tumbaya, Tilcara y Humahuaca, y luego de haber agotado todas las instancias de diálogo con un gobierno provincial que sólo apuesta al avasallamiento de la gran minería, están presentes en la ruta para hacer escuchar su voz.
Las comunidades solicitan entrega de títulos comunitarios, entrega de remanentes de territorios que fueron dejados a un lado del Programa PRATPAJ, que el INAI dicte resolución reconociendo la posesión de los territorios, que se respete la decisión de las comunidades sobre los Territorios en la Regularización y una ley de eximición del  impuesto a las Comunidades que ya tienen Títulos Comunitarios. Además repudian la fecha del 12 de octubre en reivindicación de la Resistencia y Lucha de los Pueblos por más de 500 años.

Crónica de una jornada agitada

Desde las siete de la mañana hasta la tres de la tarde la ruta estaba cortada por los integrantes de distintas comunidades aborígenes de la Puna Jujeña y la Quebrada de Humahuaca, momento que tuvieron que dar paso porque la tensión llegaba a puntos inimaginables. Los turistas y automovilistas ocasionales ya no toleraban más el corte de ruta, exigían que se respete sus derechos y culpaban a los representantes del gobierno provincial que se encontraban en el lugar. Después de una hora, cuando arribó el Ministro de Gobierno Echevarri volvieron al corte hasta minutos después de las siete de la tarde, cuando abrieron el paso para descomprimir la tensión que una medida de protesta de esta índole provoca.
Desde la mañana hasta la media tarde se concentraron cerca de 800 automóviles sobre la ruta nueve, 300 al norte, una similar cantidad en la zona sur y otros tantos en la ruta 52 que va hacia el paso de Jama. Después del mediodía los turistas y automovilistas que pugnaban por continuar con sus recorridos intentaron desbordar en la zona norte, hubo golpes de puños, empujones e insultos. La policía tuvo que dirimir la cuestión en forma pacífica. Un poco más tarde otro grupo de automovilistas intentaron abrir una brecha en la zona sur y no llegaron a los golpes por casualidad, fue el momento de máxima tensión porque los manifestantes fueron a defender el corte armados de palos.
El corte no tuvo interrupciones porque los representantes del gobierno provincial (Pablo Lozano, Norris y el secretario de gobierno Fernando Pedicone) llegaron minutos después del mediodía para tratar de mantener un dialogo, objetivo que fue infructuoso. Los delegados de las comunidades aborígenes estaban decepcionados porque querían al gobernador de la provincia y no ha funcionario de segunda línea. En ese momento decidieron quedarse en la ruta todo el tiempo que sea necesario, hasta que les entreguen los títulos comunitarios de sus tierras o alguien les garantice ese pedido. A esta postura los automovilistas tomaron la decisión de cruzar los autos sobre la ruta en forma paralela al corte de ruta producido por ramas y piedras para no dejar pasar a nadie ni a las ambulancias por lo que personal del hospital de la ciudad de Tilcara tuvieron que hacer cruzar un enfermo que provenía de la ciudad de San Salvador de Jujuy en camilla por medio de los manifestantes y al rigor de las inclemencias del tiempo. La situación no daba para más. Daba la sensación que en cualquier momento se iba a producir un enfrentamiento entre manifestantes y automovilistas porque inclusive en el corte sobre la ruta 52 que pasa por Purmamarca hubo una fuerte discusión y uno de los manifestantes de sombrero blanco y con pelo largo gritaba a viva voz que tenían derechos y que no querían al turismo ni a personas blancas porque eran culpables de los avasallamientos que vivieron desde hace 500 años. Actitud incomprensible, sin lugar a dudas que algunos perdieron la cordura.
Cerca de las quince horas llegaron a acordar que el secretario de Gobierno Pedicone y Pablo Lozano se queden sentados en un espacio sin posibilidad de moverse y como garantía de seguridad de la llegada del Ministro de Gobierno Echavarri, quien arribó al lugar a las 16:10 horas y minutos después se sentó en una piedra a dialogar con cada uno de los delegados de las comunidades para tomar conocimiento de cada uno de .los expedientes y en qué situación se encontraban en la actualidad. Tomó nota en unas hojas y pedía explicaciones a Lozano y a los demás representantes del gobierno provincial para cotejar todos los datos y conocer la realidad de cada comunidad.
Cerca de las siete de la tarde volvieron a dar paso para descomprimir nuevamente la situación y después de aproximadamente dos horas y luego de reunirse todos los delegados tomaron la decisión de pedirle al gobierno una respuesta a sus pedidos hasta hoy miércoles a las doce del mediodía. Sobre el corte cada delegado deliberaba con sus comunidades y cerca de las diez de la noche se llegó la decisión final.

Las comunidades presentaron todos los requisitos, pero…
A las comunidades del departamento de Yavi con decreto para alcanzar el título de propiedad (Chalguarayoc, Suripugio, Escobar Tres Cerritos, El Condor, Cholacor e Inti Cancha) les faltaba corregir la escritura por un remanente y limite con Salta por lo que deben ampliar el plano, y a las que están sin decreto como el caso de Hornaditas, Azul Casa, Cangregillos, Sansana Norte, Sansana Sur, Cara Cara, Pumahuasi, Cangrejos, Cerro Colorados y Los Manantiales de Barrios les faltaba la mensura y espacio para la zona urbana donde en el futuro se construiría los espacios públicos como escuela o salones multiusos. En tanto la de Portillo y Yavi Chico les falta la mensura, pero tienen delimitación de sus territorios, y en Tafna, La Quiaca Vieja, Ojo de Agua, Cerrillos y Larcas tienen inconvenientes como gente que tiene títulos de acción de derechos.
Por su parte las comunidades del departamento de Cochinoca, algunas tienen los expedientes completos con mensura, pero sin zona urbana, como el caso de Quebraleña y Queta, la de Abralaite y La Redonda tienen zona urbana, en fin a cada comunidad le falta algo para cumplimentar y los comuneros dicen que presentaron sus carpetas con todos los requisitos exigidos y cuando iban a preguntar les decían que estaban completas, pero la realidad marca otra cosa. Al parecer existe una falta de comunicación entre el gobierno y los referentes de las comunidades y de estos con sus integrantes. Por otra parte algunos manifestaron que existieron y existen muchas falencias y que siempre está presente la burocracia.

Ocasionando grandes inconvenientes entre quienes desean viajar desde o hacia el norte provincial, ayer continuó el corte de comunidades aborígenes en el estratégico cruce de la ruta 9 con la 52 hacia Purmamarca.

Los representantes de 92 comunidades aborígenes integrantes del Pueblo Kolla de Jujuy decidieron mantener por tiempo indeterminado la medida hasta que el Gobierno provincial “entregue los títulos comunitarios de nuestras tierras”. La postura había sido ratificada ante la falta de respuestas por parte de funcionarios “de tercera línea que pretendían con promesas en el aire, que levantemos el corte de ruta que ya lleva 30 horas”, señalaron en la tarde de ayer.

Hacían alusión a la presencia en horas del mediodía de funcionarios encabezados por el secretario de Derechos Humanos de la Provincia Pablo Lozano.

“Dicen que iban a dar cumplimiento y proponían analizar los expedientes de las 69 comunidades aborígenes que hace 15 años esperamos la entrega de nuestros títulos. Siempre las mismas palabras y sin respuestas concretas”, se quejaron.

Ante esta situación, la asamblea de comunidades aborígenes del Pueblo Kolla resolvió exigir la presencia del gobernador y “la entrega real de los títulos”.

“A un día del 12 de octubre, el Gobierno de Jujuy nos sigue negando la posesión comunitaria de nuestros territorios, por lo tanto las comunidades de la Puna solicitamos: entrega de los títulos comunitarios, de los remanentes de territorios que fueron dejados a un lado del Programa Pratpaj, que el Inai dicte resolución reconociendo la posesión de los territorios, que se respete la decisión de las comunidades sobre los territorios en la regularización, una ley de eximición del impuesto a las comunidades que ya tienen títulos comunitarios”, dice el petitorio.

BOLIVIA; OTRA VEZ NOTICIA!!!

Bolivia: Autorizan exploración petrolera en

 Área Protegida TIPNIS

El Territorio Indígena y Parque Nacional Ibisoro Sécure (TIPNIS) no sólo será afectado en su riqueza de flora y fauna por la construcción de una carretera que lo cruzará, sino que también tendrá que soportar exploraciones hidrocarburíferas, otra de las actividades consideradas como de principal depredación del medio ambiente.

Un decreto supremo del 9 de agosto del año 2007 autoriza a YPFB realizar actividades en áreas protegidas y en el caso del TIPNIS se mencionan varias regiones de Sécure.

La investigación “análisis ambiental de la política energética boliviana”, de Teresa Coaquira Siñani, explica que la Ley de Hidrocarburos establece previsiones en caso de superposición geográfica entre las áreas protegidas y las áreas de interés hidrocarburífero, e instruye al Ministerio de Hidrocarburos y al Servicio Nacional de Áreas Protegidas (SERNAP), a coordinar previamente su nominación.

La investigadora señala que si bien este aspecto es loable, porque determina una coordinación desde el inicio de la actividad, que sin embargo es limitante, ya que esta determinación se aplica a las áreas declaradas libres, las que serán adjudicadas mediante licitación, excluyendo las áreas reservadas para YPFB.

Agrega que la definición de Área Nominada corresponde al área de interés petrolera para ser licitada, seleccionada por el Ministerio de Hidrocarburos o una persona individual o colectiva.

“Es importante incluir esta condición de coordinación interinstitucional entre el Ministerio de Hidrocarburos y el SENAP, inclusive en áreas reservadas para YPFB”, agrega.

Afirma que las áreas con potencial hidrocarburífero declaradas como áreas de reserva para YPFB y que se sobreponen a las áreas protegidas se van incrementando y la tendencia es presionar más a las áreas protegidas con la consiguiente pérdida de biodiversidad.

Recuerda que en el capítulo “Sitios sagrados y Áreas de Valor Natural y Cultural” de la Ley de Hidrocarburos se señala que no podrán licitarse, otorgarse ni concesionarse las actividades, obras o proyectos del sector hidrocarburífero en áreas protegidas, sitios arqueológicos, sitios Ramsar (conservación y uso racional de humedales), ni en lugares sagrados.

Sin embargo, el artículo 32 de la ley señala: “de manera excepcional, se permitirá la actividad hirocarburífera en áreas protegidas, siempre que no se ponga en riesgo los objetivos de conservación, servicios ambientales, recursos genéticos y respetando la categoría y zonificación del área protegida y siempre que el Estudio Ambiental Estratégico lo apruebe”.

Además, el artículo 33 del reglamento general de áreas protegidas, establece que cuando se declara de interés nacional, mediante decreto supremo, se permitirá el aprovechamiento de recursos naturales renovables y no renovables y/o el desarrollo de obras de infraestructura al interior de las áreas protegi-das.

El reglamento de prevención y control ambiental, en su artículo 6 señala que el Estudio Ambiental Estratégico corresponde a planes y programas, sin embargo, no existe reglamentación que permita aplicar de manera clara esa herramienta, agrega.

Informa que la cooperación internacional está apoyando a Bolivia con recursos para la elaboración del Estudio Ambiental Estratégico en las áreas de Madidi y Aguaragüe.

Tres decretos supremos, dos de ellos aprobados en la actual administración de gobierno, autorizan a Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB) a incursionar en más de 6 millones de hectáreas de áreas protegidas, que incluye dos zonas del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).

CAMBIO CLIMATICO

Países de Centroamérica se reúnen para buscar

acuerdos sobre cambio climático

Tambien se reùnen los Pueblos Originarios

Delegados de los países firmantes del Protocolo de Kyoto se mantienen reunidos para discutir sobre la vulnerabilidad climática de la región.

Panamá es la sede la reunión Interseccional de Cambio Climático que se realiza esta semana.

En la reunión se destacó que, entre 1930 y 2008, la región ha sufrido 248 eventos extremos asociados a fenómenos climáticos e hidrometeorológicos.

Además, en la última década, los países han sufrido extremos de sequía e inundaciones en un mismo año y se han experimentado records de lluvias en 20 horas.

Así mismo, durante la jornada se habló de las pérdidas y daños sufridos en la región durante la última década, lo cual ha colocado a los países del Sistema de Integración Centroamericana (SICA) en los primeros lugares del Índice de Cambio Climático Global, en el último quinquenio.

La reunión tiene como objetivo encontrar posturas comunes en temas de fondo climático verde, así como la extensión o continuidad del Protocolo de Kioto, los cuales serán abordados en la próxima Cumbre de  Cambio Climática, que se desarrolla en Durban, Sudáfrica, en noviembre próximo.

La reunión que se desarrolla en Panamá es la última que se efectuará previo a la Cumbre de Durban, donde se prevé presentar los acuerdos para la creación del Fondo Verde Climático.

PUEBLOS ORIGINARIOS

Los Pueblos indígenas de Abya Yala reunidos en el marco de la XVI sesión del grupo de trabajo Ad-hoc sobre protocolo de Kyoto y la XIV sesión del grupo de trabajo de cooperación de largo termino que se está realizando en Ciudad de Panamá del 1 al 7 de octubre de 2011 y con pleno respeto a nuestra Madre Tierra y siguiendo los caminos blancos de lucha y sabiduría que dejaron nuestros abuelos y abuelas, expresamos lo siguiente:

Los pueblos indígenas habitamos los ecosistemas más frágiles del planeta, como son: bosques, desiertos, páramos, montañas, glaciares, círculo polar e islas, entre otros, constituyendo los Pueblos más vulnerables frente a los efectos del calentamiento global. Los impactos que genera la agresión climática causada, principalmente, por la contaminación y el consumismo industrializado, ponen en peligro nuestra Madre Tierra, cultura, medio ambiente y sustento.

Los efectos de la crisis y agresión climática ya son catastróficos. Se perciben fácilmente cuando enfrentamos en nuestros territorios variaciones climáticas como lluvias prolongadas, inundaciones y sequías, desglaciaciones, aumento del nivel del mar, expansión de enfermedades endémicas, incendios en los bosques, alteración en los ciclos agrícolas, nuevas epidemias y hambre.

La implementación de las políticas de mitigación y adaptación propuestas por los Estados, Naciones Unidas, organismos multilaterales, sector privado, organismos internacionales y ONGs como son: la generación de monocultivos, producción de agrocombustibles, hidroeléctricas, los mercados de crédito de carbono, la industria extractiva, reducción de emisiones por deforestación y degradación evitada, los mecanismos de desarrollo limpio, árboles genéticamente modificados, son soluciones falsas y éstas atentan contra el ejercicio de nuestros derechos colectivos, con nuestra relación espiritual y cultural, con nuestra Madre Tierra, la territorialidad, nuestras formas de gobierno y atentan contra nuestra propia existencia.

Los pueblos indígenas gracias a nuestros conocimientos tradicionales hemos tenido, y tenemos, la capacidad de adaptarnos a nuestro entorno como a diferentes presiones ambientales y sociales que han sucedido históricamente, por lo tanto, contamos con alternativas de solución que pueden aportar a los procesos de mitigación y adaptación, no solo para nuestros pueblos sino para la humanidad.

Es el momento de que los Pueblos Indígenas seamos sujetos plenos y con derechos dentro de los procesos nacionales e internacionales alrededor de las discusiones y acciones sobre el Cambio Climático.

Por lo anterior, demandamos lo siguiente:

A los Estados miembros del CMNUCC:

1. Reconocer y respetar la libre determinación de los Pueblos Indígenas, particularmente nuestros derechos a los territorios, tierras y recursos naturales de conformidad con la Declaración sobre los derechos de los Pueblos Indígenas de ONU;

2. Asegurar y garantizar la participación plena y efectiva de los pueblos indígenas en todos los niveles, respetando los resultados de procesos basados en el consentimiento libre, previo e informado, de acuerdo a la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

3. Garantizar todos los procesos de consulta sobre los temas, programas, planes que afecten a los Pueblos Indígenas. Reconocer, respetar y fortalecer la contribución fundamental de los conocimientos, innovaciones y prácticas tradicionales de los pueblos indígenas; y,

4. Revisar sus concepciones del desarrollo basadas en la acumulación de riquezas que acentúan la explotación sin límite de los recursos naturales, especialmente, aquellos que deforma inconsulta y a veces de forma violenta promueven una economía basada en la industria extractiva y energética la que, está sobradamente comprobada, destruye los ecosistemas naturales, aumenta las emisiones, contamina y agota las fuentes de agua, incrementa la conflictividad social y la violación de los derechos humanos y compromete a los medios de vida de los pueblos indígenas y otras comunidades locales.

A los Grupos de Trabajo:

5. Visión Compartida, las partes deben comprometerse a respetar y asegurar la implementación de las normas y estándares internacionales de derechos humanos del cual hacen parte el Convenio 169 de la OIT y la declaración ONU de Derechos de los Pueblos Indígenas, que establecen obligaciones morales y jurídicas para proteger y promover el pleno goce de los derechos de los pueblos;

6. Capacitación: Debe ser coherente con nuestra libre determinación tomando en cuenta nuestros enfoques, prioridades, con pertinencia cultural y visión intercultural. Fortalecer el desarrollo de las capacidades, establecidas en base a las instituciones existentes y hacer uso de los conocimientos tradicionales, innovaciones y prácticas de los Pueblos Indígenas;

7. Transferencia de Tecnología: La transferencia e instalación de tecnologías apropiadas debe ser inmediata, oportuna, libre de costo alguno, en armonía con la madre tierra y sin condicionalidades, tanto de tecnologías ya patentas como de la información no divulgada. Los sistemas de propiedad intelectual pertinentes deberán ser modificados e incluir la develación de la fuente de origen de los saberes ancestrales, el consentimiento fundamentado previo y la participación equitativa en los beneficios y adoptado por un Sistema Internacional sui generis de protección del patrimonio intelectual, colectivo y transgeneracional de los pueblos indígenas, para asegurar el acceso a tecnologías y derechos de los pueblos indígenas;

8. Financiación: Todo mecanismo de financiamiento para la mitigación y adaptación del cambio climático debe ser establecido bajo la CMNUCC y deberán proporcionarse recursos directos para pueblos indígenas;

9. Adaptación: Garantizar el respeto, la protección y el fomento de los conocimientos tradicionales y los medios de vida sostenibles de los pueblos indígenas. Incluir salvaguardas ambientales y sociales de los pueblos indígenas, incluyendo aspectos culturales y espirituales;

10. Mitigación: Políticas y fondos públicos que prioricen el reconocimiento territorial integral de los Pueblos Indígenas. Reconocer y promover los sistemas propios de los pueblos indígenas en el uso, manejo y conservación de los recursos naturales y su conocimiento tradicional en el manejo de bosques y el mantenimiento de ecosistemas;

11. El Sistema de Monitoreo, Reporte y Verificación, no sólo debe limitarse al interés de medir los cambios en la cobertura boscosa, en las emisiones de gases de efecto invernadero y en el uso del suelo, sino que también debe incorporar variables sociales, en particular las relativas al cumplimiento de los derechos indígenas;

12. Protocolo de Kyoto: en el contexto de las responsabilidades comunes pero diferenciadas, urgimos a los países desarrollados a que alcancen un marco de compromisos vinculantes con metas concretas de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero como seguimiento al Protocolo de Kyoto que vence el próximo año 2012. En este nuevo marco, solicitamos la plena y efectiva participación de los Pueblos Indígenas, así como el respeto de nuestros derechos garantizados en múltiples instrumentos jurídicos internacionales y nacionales. Expresamos nuestra profunda preocupación que existan países que anuncien formalmente que No suscribirán una ampliación del Protocolo de Kyoto y que implementarán agendas propias para reducir sus emisiones, al mismo que existan otros países de América Latina que están presentando planes individuales de mitigación condicionados a la obtención de apoyo financiero internacional; y,

13. REDD+, debe garantizar y respetar todo tipo de derechos de los Pueblos indígenas, incluyendo el derecho a la libre determinación, derecho a las tierras, territorios y los bienes y servicios de los ecosistemas y recursos naturales (incluyendo el derecho del carbono) y el consentimiento libre, previo e informado de conformidad a la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, incluida la demarcación, titulación y tenencia de las tierras indígenas, los modos tradicionales de vida y la gobernanza consuetudinaria de los bosques.

A los Bloques Regionales:

14. Promover el reconocimiento formal de Centro América como una región altamente vulnerable de acuerdo al mandato de la CMNUCC y a los criterios de vulnerabilidad del IPCC. Como parte de esto, se insta para que hagan un llamado a la cooperación multilateral y bilateral para que Centro América forme parte de sus prioridades estratégicas en sus políticas y mecanismos de financiamiento y asistencia técnica para mitigación, adaptación y transferencia de tecnología, incluyendo mecanismos especiales y diferenciados en apoyo directo a los pueblos indígenas;

15. A los Estados miembros del SICA unifiquen esfuerzos, criterios y posiciones como región en las negociaciones de la CMNUCC, garantizando en pleno y efectivo respecto de los derechos de los pueblos indígenas;

16. Que las construcciones de los R-PP de país tomen en cuenta la participación plena y efectiva, en consentimiento libre, previo e informado, así como mecanismos eficaces de acceso y distribución de los beneficios para los pueblos indígenas de Centro América;

17. A la CCAD promueva en conjunto con las redes y organizaciones indígenas de la región, un proceso de implementación de la estrategia regional sobre cambo climático, con especial atención en el capítulo sobre Pueblos Indígenas;

18. A los estados de Sudamérica y Mesoamérica, reconocer y superar la incoherencia sobre la crisis climática, de “mitigarla” por un lado y agudizarla por el otro con la contaminación y dependencia de inversiones en hidrocarburos, minería, madera, hidroeléctricas, agrocombustibles, supercarreteras, fomentadas por el programa IRSSA y el Plan Puebla Panamá (ahora llamado Proyecto Mesoamérica) entre otros, programas que incrementan la vulnerabilidad y violación de los derechos de los pueblos indígenas;

19. Solidaridad con todos los Pueblos que luchan por la Vida Contra la Muerte en el Xingú, Tipnis, Amazonia y el mundo Contra los «Belo-Monstruos» de megaproyectos de represas, carreteras, minería, agronegocios e hidrocarburos; y,

20. Exigimos a los Estados integrantes de la CAN, MERCOSUR y otros, deben declarar una moratoria inmediata a todas las actividades extractivas y contaminantes; que respeten y garanticen la aplicación de los estándares internacionales de derechos humanos y derechos de los Pueblos Indígenas (Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y Convenio 169 de la OIT). Es vital la protección de las cabeceras de las cuencas que son fuentes del agua y ecosistemas frágiles y valles productivos andinos. Fortalecer programas de adaptación y la construcción de los nuevos paradigmas como el vivir bien y nuevas formas de armonía con la naturaleza como un principio ético para salir de la crisis climática.

Nuestros aportes como Pueblos Indígenas:

21. Implementar nuestros conocimientos tradicionales a través de un “sistema de tenencia, conservación productiva y monitoreo tradicional de bosques, montañas, zonas marinas y costeras, basado en los métodos ancestrales de los pueblos indígenas”, como un sistema de indicadores de buenas prácticas, alternativos a REDD+ y dentro del marco de las acciones de mitigación y adaptación al cambio climático;

22. Plantear un mecanismo financiero “Fondo de Adaptación y Mitigación para pueblos Indígenas de Abya Yala” que apoye directamente acciones de tenencia, restauración y conservación productiva de bosques, así como iniciativas de organizaciones y preparación para la gestión de riesgos y de soberanía alimentaria;

23. Realizar un proceso de construcción e implementación de propuestas indígenas sobre, Derechos Colectivos, Salvaguardas, protocolos indígenas, distribución equitativa de los beneficios, transferencias tecnológicas, desarrollo de capacidades, participación y consulta que permitan a los pueblos indígenas de la región potenciar sus conocimientos y recursos naturales existentes en sus territorios; e,

24. Instalar un diálogo de alto nivel con Organismos Internacionales, agencias de cooperación bilateral, Sociedad Civil y Estados para definir acciones que permitan la operatividad de los acuerdos sobre cambio climático en los niveles: local, nacional, regional (Sur, Centro y Mesoamérica) e internacional.

BOLIVIA, SE REANUDA LA MARCHA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

LOS PUEBLOS ORIGINARIOS REANUDARON LA MARCHA HACIA LA PAZ

La Paz, Bolivia - Los aborígenes consideran que no es "ni legítima ni válida" la intención de realizar una consulta ciudadana sobre el tema, una iniciativa del presidente. Entre tanto, el propio mandatario se mostró este sábado duro en sus críticas a los manifestantes, denunciando que la caminata tiene un objetivo político, el de "hacer fracasar las elecciones (de autoridades) judiciales" que se realizarán dentro de apenas dos semanas, el 16 de octubre.
"Es un tema político y no de reivindicación del medioambiente", declaró el mandatario, quien defendió los objetivos de integración y de combate a la pobreza que tiene la cuestionada ruta al TIPNIS.
"Vamos a seguir esperando que se establezca una línea de diálogo en algún momento", informó el ministro de la Presidencia, Carlos Romero, mientras que Rafael Quispe expresó su desconfianza porque la semana pasada el gobierno los invitó a dialogar y pocas horas después se ordenó una represión.
El mayor momento de tensión se vivió el domingo pasado, cuando fuerzas policiales intervinieron con violencia la marcha indígena que se dirigía a La Paz, y que llevaba más de 30 días, en una situación que despertó una generalizada condena ciudadana.
Presionado por las circunstancias de la intervención, Morales anunció la suspensión temporal del proyecto para efectuar una consulta a las regiones involucradas y pidió disculpas por la violencia de las fuerzas del orden.
Los hechos le cobraron factura al gobierno con la renuncia de dos ministros, tras lo cual el dirigente oficialista Jorge Silva opinó que "el MAS (el partido de Morales) atraviesa su peor momento".
Los nativos se oponen a que la carretera atraviese un territorio rico en flora y fauna de 10 mil kilómetros cuadrados y donde habitan 50 mil aborígenes, bajo el argumento de que el proyecto afectará su hábitat natural. En apoyo a Morales, campesinos afines al oficialismo protagonizaron el viernes en la sede de gobierno una marcha a cuyo paso se produjeron algunos enfrentamientos con otros ciudadanos, mostrando que todavía subsiste en la opinión pública un malestar por la excesiva violencia empleada.
Los campesinos colonizadores, también de tendencia oficialista, anunciaron para el próximo 12 de octubre una gran marcha de respaldo al gobierno, aunque han aclarado que ya no bloquearán a los indígenas de la amazonía.
La Central Obrera Boliviana, el máximo ente sindical, otorgó al gobierno un plazo hasta el próximo miércoles para que ofrezca una respuesta definitiva, caso contrario amenaza con convocar a una huelga de 48 horas.
Circulan versiones sobre un malestar en filas de la policía ante el temor de que las autoridades responsabilicen directamente a algunos miembros de esa fuerza por la violenta represión, dado que el gobierno aseguró que ésta no fue ordenada ni por el presidente ni por el ministro de Gobierno.

Fue demandado por "genocidio"
La denuncia fue admitida por la Fiscalía General, con sede en Sucre, según confirmó el diputado opositor Tomás Monasterio, de la alianza Plan Progreso Bolivia-Convergencia Nacional. El legislador justificó la acusación de "genocidio" porque el código penal boliviano admite esa figura no sólo cuando hay muertes, sino también cuando se ocasionan "lesiones de inhumana subsistencia" y cuando hay "desplazamientos" violentos de personas, lo que, según dijo, ocurrió el pasado domingo.
"Mujeres han sido maltratadas y amordazadas, niños y hombres han sido golpeados, hubo un uso desmedido de la violencia (...) Pese a que fue una intervención policial, el presidente no actuó conforme a las leyes para evitar que haya este tipo de hechos", dijo el diputado.
Agregó que "por más que la orden no haya sido dada por el presidente Morales", como afirman las autoridades, su obligación era "precautelar los derechos de los indígenas y no lo hizo". La Fiscalía tendrá 30 días para investigar la denuncia y, si encuentra suficientes pruebas, el mandatario podría ser sometido a un juicio de responsabilidades.
Unos 500 agentes atacaron el domingo con gases y porras el campamento de los indígenas cerca de Yucumo, amordazaron a dirigentes de las etnias amazónicas y a mujeres y trasladaron por la fuerza a decenas de ellos en autobuses y camionetas a pueblos vecinos, según los testigos. La acción policial una crisis institucional con la renuncia de dos ministros, un viceministro y otros funcionarios.
Los indígenas reanudaron este sábado su marcha de la Amazonía a La Paz para exigir la suspensión definitiva de la carretera que partirá en dos el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis). Tras los disturbios, Morales decidió el lunes pasado suspender las obras...